تاصرفكوهي: اینکه روشنفکران چه می‌توانند بکنند همه چیز بدان بستگی دارد که نظام قدرت در یک جامعه تا چه حد بتواند امکان فعالیت را برای اندیشه و اندیشیدن فراهم آورد برای این کار نیاز به فضای آرام و بدون تنش یا با تنش اندک، نیاز به تحمل و بردباری از جانب صاحبان قدرت و نیاز به داشتن ظرفیت از طرف منتقدان دارد و از همه بیشتر نیاز به جامعه‌ای است که در آن؛ به اندیشه و به انتقاد کردن احترام گذاشته شود

آخِرٌ الزَّمان، اصطلاحي كه در فرهنگ اديان بزرگ دنيا ديده مي‌شود و در اديان ابراهيمي از اهميت و برجستگي ويژه‌اي برخوردار است. عقايد مربوط به آخر الزمان بخشي از مجموعة عقايدي است كه به پايان اين جهان و پيدايش جهان ديگر مربوط مي‌شود و اديان بزرگ دربارة آن پيشگوييهايي كرده‌اند. در اين مقاله نخست به بررسي عقايد مسلمانان پرداخته مي‌شود و سپس به لحاظ قرابت ميان اسلام و آيين يهود و مسيحيت، عقايد اين دو آيين آورده مي‌شود. در پايان براي آگاهي از فرهنگ باستاني ايران قبل از اسلام، عقايد زردشتي دربارة آخرالزمان به اين مقاله افزوده مي‌گردد.

ناكجاآباد و خشونت كتابي است درباره انديشه و گفتار و نظريه‌هاي كارل پوپر. اين كتاب طي يك ماه گذشته منتشر شد و به سرعت به چاپ دوم نيز رسيد. از اين رو با مترجمان اين كتاب، خسرو ناقد و رحمان نادری گفت‌وگو كرده‌ايم كه در ادامه مي‌خوانيد. اما این گفت و گو به صورت کتبی بود سوالات به‌طور مشترك توسط دو مترجم پاسخ داده شد و سپس از سوي هر دو مورد ويرايش و حك و اصلاح قرار گرفته است. از اين رو تقسيم اين پاسخ‌ها براي هر يك از اين عملا لازم نبود. آنچه مي‌خوانيد نظر مشترك دو مترجم كتاب در مورد ترجمه‌اي كه ارائه داده‌اند براي سوالات ما بوده است.

یکی دو دهه است که سنت تحلیلی و بدنبال آن سنت پوزیتیویستی ، زیر ضربات سختی قرار گرفته است .در غرب ، فشار به سنت تحلیلی به آنجا رسیده است که آنرا تفکری کهنه میخوانند و قایل اند به اینکه یک انقلاب پارادایمی برای گذر از سنت تحلیلی و پژوهشهای پوزیتیویستی در راه است . علی پایا که یکی از علاقه مندان تفکر تحلیلی است ، چند سالی است که کمر همت بسته تا مخالفت ها با این تفکر را پاسخ گفته ، از تداوم حیات این سنت ، پاسداری نماید . در این مقاله ، پایا بازخوانی تازه ای از این سنت ، ارائه مینماید .

دكتر ناصركاتوزیان: ارزش عدالت، چنان والاست كه كانت هم كه به گرمی از آزادی دفاع می‌كند، می‌گوید: «اگر عدالتی نباشد، زندگی كردن به زحمتش نمی‌ارزد» درطول تاریخ نیز، می‌بینیم كه همه حكمرانان، اگر ستمگری هم پیشه كرده‌اند؛ به نام عدالت حكومت می‌كرده اند؛ یعنی فكر می‌كردند كه باید از این شعار پیروی كنند و به خود اجازه نمی‌دادند كه ادعا كنند ما عدالت را هم زیر پا می‌گذاریم .ممكن است دركشوری بگویند كه برابری درحال حاضر قابلیت تحقق ندارد، اما درهیچ كشوری نیست كه ادعا شود ما به عدالت نیاز نداریم.

مهندس مهدي بازرگان در سال 1286 در تهران متولد شد. پدرش حاج عباسقلي بازرگان (تبريزي) از تجار ديندار، روشنفکر و سرشناس زمان خود بود. او تحصيلات ابتدايي را در مدرسه سلطانيه تهران و متوسطه را در دارالمعلمين مرکزي به پايان رسانيد و در سال 1306 جزء اولين گروه محصلين ممتاز کشور، براي تحصيل به فرانسه اعزام شد. بازرگان پس از طي دوره مقدماتي و قبولي در کنکور سراسري کشور فرانسه، از بين دانشجويان اعزامي، اولين ايراني بود که وارد تحصيلات عالي دانشگاهي شد و مورد تشويق وزير فرهنگ وقت قرار گرفت. در سال 1313 پس از هفت سال تحصيل در فرانسه به کشور بازگشت و به خدمت نظام وظيفه رفت. از تاسيس دانشگاه تهران بيش از دو سال نگذشته بود که در سال 1315 به عنوان اولين دانشيار در دانشکده فني دانشگاه تهران مشغول به تدريس شد.

مهرداد تنها : هائيتي جايي در آمريکاي مرکزي با مردماني ظاهراً رنجور ضعيف و رنجور. زمين زير پاي شان به ناگاه به خشم آمده و عقده هاي دروني اش را فرياد زده است. نتيجه آنکه "فاجعه اي انساني" رخ مي دهد. هزاران انسان از کودک جوان تا ميانسال و فرتوت، زير آوار جان باخته اند يا مجروح و معلول شده اند، کسان خود و دارايي شان و آنچه را سال ها پرورده و انباشته بودند، به يکباره همچون تلي از خاک و مخروبه ديده اند.